מנהל האתר
29.08.10 / 17:15
להאזנה לתוכן:
לידידינו ואהובינו היקרים די בכל אתר ואתר, ה' עליהם יחיו
לכל אהובינו וחביבינו:
"ולך ה' החסד כי אתה תשלם לאיש כמעשהו" (תהילים ס"ב).
והנה חסד גדול עשה עימנו הקב"ה, שמשלם לאיש כמעשהו אשר חטא, ולא דן אותו בצורה קשה וחמורה יותר, כך פירש האלשיך הקדוש.
ומובא בספרים הקדושים משל, אשר מוסר גדול נלמד ממנו, מעשה בגנב אשר הבחין באחד מהבתים המפוארים והחשובים בעיר, והחליט הגנב להכנס לבית ולגנוב ממון גדול, חיכה לשעה הטובה ביותר לגנבים ועמד וניסה להכנס מכל דרך לבית, מהדלת, מהחלון, אך כל הדרכים היו סגורות ומסוגרות, ניסה הגנב לעלות לגג הבית ומשם למצוא דרך להכנס, הנה גם שם הכל היה סגור ומסוגר. בצר לו, אמר; לא אלך בלי מאומה, הנה בורג גדול קבוע בתיקרה, אפרק את הבורג ואקחהו עימי. התחיל לפרק את הבורג. והנה ברגע שניתק אותו, רעש גדול נשמע, מהומה גדולה הורגשה, הגנב מבהלה נכנס לחרדה ונשאר קפוא במקומו, ובני הבית עלו ותפסו הגנב, היכו אותו מכות נמרצות, ולקחו אותו לפני השופט. כששאל מה קרה, ענו ואמרו לו: בורג זה היה מחזיק מנורה גדולה מהודרת ומפוארת, ברגע שניתקת אותה מהתיקרה, נשברה ושברה דברים יקרים וגרמה הרס ונזק רב ביותר. השופט התחיל לדונו ביד קשה וחייבו בנזקים קשים, נזקי המנורה היקרה, החפצים היקרים בבית שנשברו. עמד הגנב והתלונן ואמר: מדוע יענישוני עונש כל כך חמור, הרי רק בורג לקחתי?. ענה השופט ואמר לו: הבורג הוא רק סיבה, הנזק הוא נזק חמור ביותר.
האלשיך הקדוש אומר: ואתה תשלם לאיש כמעשהו, הקב"ה, ברחמיו על כל מעשיו, מעניש רק על גניבת הבורג, כמעשהו, ולא דן את האדם על המנורה ועל הנזקים הרבים הנילוים.
ביותר בימים אלו, נשתדל בכל כוחנו לקיים את דיברי חז"ל: סור מרע ועשה טוב, זו דרך ה' אמיתית לסור מהרע, להתרחק מהרע ואחרי כן לעמוד ולעשות טוב, משום שאם אדם עושה גם רע וגם טוב, מערבב את הטוב והרע ביחד ונזק חמור יוצא מדבר זה.
והנביא צועק ואומר: "הסירו הבגדים הצואים מעלכם אמר ה'". משל הדבר למה הוא דומה?, לאדם שהלך לחנות לקנות בגדים חדשים, אך לא מוריד את הישנים המלוכלכים, מנסה ללבוש את החדשים מעל הישנים, וכך אי אפשר, צריך להסיר את הבגדים הצואים והמלוכלכים ואחרי שמסיר, יכול ללבוש את הבגדים החדשים והמתוקנים.
ידע האדם כאשר לובש בגדים צואים והולך בדרך רעה וגם עושה מצוות, הכח של הטוב של המצוות ניתן לטומאה ולסיטרא עכרא.
וזה מה שאומרים בראש השנה: "יהי רצון שניהיה לראש ולא לזנב". וקשה, אם ניהיה לראש ודאי לא ניהיה זנב, מדוע כופל ואומר שניהיה לראש ולא לזנב?. אלא יש אנשים שהם גם ראש וגם זנב. גם ראש, גם לומדים תורה, גם הולכים לשיעורי תורה, גם מקיימים מצוות, אך וגם זנב, כשמסיימים התורה והמצוות הולכים לעשות חטאים ועוונות ומעשים רעים. וכן תפילתנו שניהיה לראש, לראש-ראשי תיבות:
ל-עשות ר-צון א-בינו ש-בשמים.
ולא לזנב, לא ללכת לדרכים ומעשים אשר אינם הגונים.
הנה היצר הרע צובע ודוחף את האדם לחשוב שהרע הוא טוב. ומובא בחיד"א בספר לב דוד בשם המדרש: רבי יהושע בן לוי, הלך פעם עם אליהו הניביא בדרך, בהילוכם נכנסו לאחד הרחובות שהיה בו מעט עוברים ושבים והנה רואים הם חנות אחת נקיה ומסודרת ואנשים שנכנסים לקנות שם היו מועטים, רבי יהושע בן לוי פנה לראות מה מוכרים בחנות זו וראה שמוכרים שם בשר עגל בריא ושלם, במחיר זול מאוד, ליטרא שלם בפרוטה אחת. המשיך ללכת עם אליהו הנביא נכנסו לרחוב אחד, שהיה מלא וגדוש באנשים ושם ראו חנות ואנשים רבים עומדים על דלתותיה, נדחקים ודוחפים איש את רעהו. וכשניגש רבי יהושע בן לוי לראות הנעשה שם, ראה בתדהמתו הרבה, שמוכרים שם בשר כלב סרוח במחיר יקר מאוד, דינר שלם לליטר וכל אחד רוצה לחתוף קודם חברו.
השתומם רבי יהושע למראה המחזה המוזר הזה, מדוע במקום מכירת בשר עגל טרי ושלם, הנמכר בזול, באים אנשים מעטים ואילו לבשר הכלב הסרוח, הנמכר ביוקר, רבים מאוד הקופצים?!.
אז גילה לו אליהו; כי כל מה שראו עיניו, אינה מציאות קיימת, אלא חיזיון ומשל. החנות המוכרת בשר העגל בזול מרמזת על המצוות שהם בבחינת בשר טרי ושמן ומחירם בעולם הזה הוא ליטר בפרוטה ואף על פי כן לא קופצים עליה. ואילו מקום ממכר הכלב הסרוח, רמז על העברות שמחירם יקר מאוד, ליטר בדינר, ועליהם רבים הקופצים וכל אחד רוצה לחטוף קודם חברו.
וכשידע האדם שזו מלחמת היצר וזה אשר רוצה להשיג וכל הרדיפה היא אחרי בשר כלב סרוח, יתחזק בנפשו וישוב אל ה' ורפא לו.
הקב"ה יזכנו להתקרב בתשובה שלמה, ביראת החטא וביראת הרוממות כל הימים
"ולך ה' החסד כי אתה תשלם לאיש כמעשהו" (תהילים ס"ב).
והנה חסד גדול עשה עימנו הקב"ה, שמשלם לאיש כמעשהו אשר חטא, ולא דן אותו בצורה קשה וחמורה יותר, כך פירש האלשיך הקדוש.
ומובא בספרים הקדושים משל, אשר מוסר גדול נלמד ממנו, מעשה בגנב אשר הבחין באחד מהבתים המפוארים והחשובים בעיר, והחליט הגנב להכנס לבית ולגנוב ממון גדול, חיכה לשעה הטובה ביותר לגנבים ועמד וניסה להכנס מכל דרך לבית, מהדלת, מהחלון, אך כל הדרכים היו סגורות ומסוגרות, ניסה הגנב לעלות לגג הבית ומשם למצוא דרך להכנס, הנה גם שם הכל היה סגור ומסוגר. בצר לו, אמר; לא אלך בלי מאומה, הנה בורג גדול קבוע בתיקרה, אפרק את הבורג ואקחהו עימי. התחיל לפרק את הבורג. והנה ברגע שניתק אותו, רעש גדול נשמע, מהומה גדולה הורגשה, הגנב מבהלה נכנס לחרדה ונשאר קפוא במקומו, ובני הבית עלו ותפסו הגנב, היכו אותו מכות נמרצות, ולקחו אותו לפני השופט. כששאל מה קרה, ענו ואמרו לו: בורג זה היה מחזיק מנורה גדולה מהודרת ומפוארת, ברגע שניתקת אותה מהתיקרה, נשברה ושברה דברים יקרים וגרמה הרס ונזק רב ביותר. השופט התחיל לדונו ביד קשה וחייבו בנזקים קשים, נזקי המנורה היקרה, החפצים היקרים בבית שנשברו. עמד הגנב והתלונן ואמר: מדוע יענישוני עונש כל כך חמור, הרי רק בורג לקחתי?. ענה השופט ואמר לו: הבורג הוא רק סיבה, הנזק הוא נזק חמור ביותר.
האלשיך הקדוש אומר: ואתה תשלם לאיש כמעשהו, הקב"ה, ברחמיו על כל מעשיו, מעניש רק על גניבת הבורג, כמעשהו, ולא דן את האדם על המנורה ועל הנזקים הרבים הנילוים.
ביותר בימים אלו, נשתדל בכל כוחנו לקיים את דיברי חז"ל: סור מרע ועשה טוב, זו דרך ה' אמיתית לסור מהרע, להתרחק מהרע ואחרי כן לעמוד ולעשות טוב, משום שאם אדם עושה גם רע וגם טוב, מערבב את הטוב והרע ביחד ונזק חמור יוצא מדבר זה.
והנביא צועק ואומר: "הסירו הבגדים הצואים מעלכם אמר ה'". משל הדבר למה הוא דומה?, לאדם שהלך לחנות לקנות בגדים חדשים, אך לא מוריד את הישנים המלוכלכים, מנסה ללבוש את החדשים מעל הישנים, וכך אי אפשר, צריך להסיר את הבגדים הצואים והמלוכלכים ואחרי שמסיר, יכול ללבוש את הבגדים החדשים והמתוקנים.
ידע האדם כאשר לובש בגדים צואים והולך בדרך רעה וגם עושה מצוות, הכח של הטוב של המצוות ניתן לטומאה ולסיטרא עכרא.
וזה מה שאומרים בראש השנה: "יהי רצון שניהיה לראש ולא לזנב". וקשה, אם ניהיה לראש ודאי לא ניהיה זנב, מדוע כופל ואומר שניהיה לראש ולא לזנב?. אלא יש אנשים שהם גם ראש וגם זנב. גם ראש, גם לומדים תורה, גם הולכים לשיעורי תורה, גם מקיימים מצוות, אך וגם זנב, כשמסיימים התורה והמצוות הולכים לעשות חטאים ועוונות ומעשים רעים. וכן תפילתנו שניהיה לראש, לראש-ראשי תיבות:
ל-עשות ר-צון א-בינו ש-בשמים.
ולא לזנב, לא ללכת לדרכים ומעשים אשר אינם הגונים.
הנה היצר הרע צובע ודוחף את האדם לחשוב שהרע הוא טוב. ומובא בחיד"א בספר לב דוד בשם המדרש: רבי יהושע בן לוי, הלך פעם עם אליהו הניביא בדרך, בהילוכם נכנסו לאחד הרחובות שהיה בו מעט עוברים ושבים והנה רואים הם חנות אחת נקיה ומסודרת ואנשים שנכנסים לקנות שם היו מועטים, רבי יהושע בן לוי פנה לראות מה מוכרים בחנות זו וראה שמוכרים שם בשר עגל בריא ושלם, במחיר זול מאוד, ליטרא שלם בפרוטה אחת. המשיך ללכת עם אליהו הנביא נכנסו לרחוב אחד, שהיה מלא וגדוש באנשים ושם ראו חנות ואנשים רבים עומדים על דלתותיה, נדחקים ודוחפים איש את רעהו. וכשניגש רבי יהושע בן לוי לראות הנעשה שם, ראה בתדהמתו הרבה, שמוכרים שם בשר כלב סרוח במחיר יקר מאוד, דינר שלם לליטר וכל אחד רוצה לחתוף קודם חברו.
השתומם רבי יהושע למראה המחזה המוזר הזה, מדוע במקום מכירת בשר עגל טרי ושלם, הנמכר בזול, באים אנשים מעטים ואילו לבשר הכלב הסרוח, הנמכר ביוקר, רבים מאוד הקופצים?!.
אז גילה לו אליהו; כי כל מה שראו עיניו, אינה מציאות קיימת, אלא חיזיון ומשל. החנות המוכרת בשר העגל בזול מרמזת על המצוות שהם בבחינת בשר טרי ושמן ומחירם בעולם הזה הוא ליטר בפרוטה ואף על פי כן לא קופצים עליה. ואילו מקום ממכר הכלב הסרוח, רמז על העברות שמחירם יקר מאוד, ליטר בדינר, ועליהם רבים הקופצים וכל אחד רוצה לחטוף קודם חברו.
וכשידע האדם שזו מלחמת היצר וזה אשר רוצה להשיג וכל הרדיפה היא אחרי בשר כלב סרוח, יתחזק בנפשו וישוב אל ה' ורפא לו.
הקב"ה יזכנו להתקרב בתשובה שלמה, ביראת החטא וביראת הרוממות כל הימים
בית הרב.
עקבו בפייסבוק
עקבו באינסטגרם
